Kaj je Xiaoman?

"Xiaoman" pomeni, da se semena poletnih pridelkov (na primer pšenice in ječmena) začenjajo napolniti, vendar še niso popolnoma zrela. Njegovo ime aludira na starodavno kitajsko filozofsko idejo o "polnosti, ne pa polnosti, in ko ste v polnem razcvetu, ste v upadu", ki poudarja zmernost in ravnovesje, koncept, ki še vedno močno vpliva na kitajsko odnos do življenja danes.

Kmetijska tradicija: modrost plesa z naravo

Med sezono Xiaomana se na kmetijskih površinah odvijajo ključni kmečki dogodki:

Čaščenje boga vode: starodavni ljudje so častili "Bog vode", da bi molili za obilne padavine, da bi namakali svoje prve pridelke.

Repelent žuželk in zaščita zrn: kmetje visijo Mugwort, da odbijajo žuželke, ekološko metodo zatiranje škodljivcev, ki se še vedno prenaša na podeželju.

Ljudska kultura: obredi na konici jezika in prstov

Tradicionalna ljudska kultura festivala Xiaoman

Festival Xiaoman ni le vzor kitajske kmetijske civilizacije, ampak ima tudi bogato ljudsko kulturo in modrost življenja. Sledi poglobljena analiza edinstvenih tradicij tega festivala z vidikov hrane, obredov, umetnosti in pregovorov:

I. Xiaoman na konici jezika: prehranska filozofija "grenkega" zdravja

1. Jesti grenko zelenjavo, čiščenje srčnega ognja

Tradicionalne sestavine: na mizo so pripeljali maslak, šikorija, grenka tiča in druga grenka divja zelenjava, starodavni pa so verjeli, da "grenkoba lahko čisti vročino" in preprečuje vročino ter preprečuje širjenje bolezni. Tradicionalne sestavine: Na mizo so pripeljali grenko zelenjavo, kot so maslač, endive in grenka melona.

Kulturna metafora: Grenko ustreza "srcu" v "petih okusih" kitajske medicine, knjiga Zhou pa vsebuje besedno zvezo "grenka zelenjavna predstava na dan majhne polnosti", kar pomeni, da grenki okus uskladi telo in nas spominja, da mora biti življenje "grenko pred sladko". Knjiga Zhou vsebuje rek: "Na dan Xiaomana je prikazana grenka zelenjava", kar pomeni, da se grenki okusi uporabljajo za uskladitev telesa, kar opominja, da mora biti življenje "grenko pred sladko".

Sodobna interpretacija: na primer regija Jiangnana "grenke zelenjave in tofu juhe", severnega "hladnega cikorija", bodo nekatere restavracije predstavile tudi omejen meni festivala, mešanico tradicije in inovacij.

2. častimo Silkworm Boga, vir svile

Jiangnan Moli Silkworm Festival: Majhno polno naj bi bilo rojstvo boga svilenih rov, območja semikulture, kot so Huzhou, provinca Zhejiang, bo držala "svila roža", posvečena bogu Silkworms: "Rayon" ali "mama za konjsko glavo", molila se je za dober svileni hranjenje. Da bi molili za dobro snemanje svile.

Tabuji in carini: Silkworm družina se je zaprla, da bi se zahvalila gostom, se izognila dimu, trkanju in celo nalepkah rdečega papirja do vrat, da se izognemo zlim duhovom, kar odraža spoštovanje do naravnega sveta.

Terenski rituali: dialog med človekom in naravo

1. Žrtvovanje Bogu vozičkov in molite za sladek dež

Žrtvovanje vodnega kolesa: Vodni koles postavlja neopazno polje, vino in meso pa se ponujata "bogu vozičkov" (belega zmaja, za katerega naj bi bil namakanje), ki se aktivira, da bi vodo potegnila na polje, in obred pogosto recitira, "bog vozičkov se obrne.".

Kolektivno sodelovanje: Vaščani se spreminjajo, da pedalirajo vodni koles, da simbolizira enotnost v boju proti suši, kar je povzročilo kmetijski pregovor.

2. Tabusi o zemlji premikanje in vzdrževanje kmetijskih orodij

"Če majhna polnost ni dovolj, bosta plug in hranita obešena": če v času majhne polnosti ni dovolj dežja, bodo kmetje začasno ustavili, da bi zemljo obrnili, da bi poškodovali zemeljsko QI, in namesto tega popravili svoje kmetijsko orodje, da bi se pripravili na deževno sezono.

Kmetijska orodja častijo: Nekatere vasi vežejo rdeče krpe okoli plugov in srpih, da molijo za nemoteno kmetovanje, kar odraža pragmatični duh, "da bi dobro opravili, je treba najprej ostriti orodja".

Ljudska umetnost in naravna estetika

1. pšenična ušesa se uporabljajo na slikah in vse ima svoj duh.

Pšenična umetnost: Kmečke žene tkajo slamnate klobuke in kobilice z ušesi fugirane pšenice, otroci pa iz slame izdelujejo žvižge, zaradi česar so "estetika festivalske sezone na konicah prstov" povsod na poljih.

Sezonske slike: Starodavne slike pogosto prikazujejo "prihod pšenice jeseni" v času Xiaomana, kot je "gojenje in tkanje slike" dinastije Qing, ki prikazuje kmet, ki preverja polnost pšenice. 2.

2. Življenje v poeziji in baladah

Klasične pesmi: Ouyang Xiu "Wujie - Xiaoman" opisuje vitalnost poletne noči v "The Nightingale joka v zeleni vrbi in luna se zbudi na dolgem nebu"; In "Zbirka sedemindvajsetih čakalnih dobo za luno" Yuan dinastije podrobno razloži, da je "Xiaoman obdobje, ko so stvari polne življenja".

Ljudske rime: kot so "Xiaoman Xiaoman, pšenična zrna postopoma polna; Xiaomansko nezadovoljstvo, ne glede na seme manga", kmetijska izkušnja v privlačno rimo.

Regionalne značilnosti: ena stran voda, ena stran običajev

Central Plains: V podeželskih Henan je trg "Xiaoman Hui", kjer se trguje z orodji za poletno nabiranje in živinoreje, tako kot kmečki karneval.

Guanzhong Plain: Kmetje Shaanxi izdelujejo "pšenični riž" (parna pšenična zrna, pomešana z divjo zelenjavo), kar je dobrosrčnost in "okus novega" pred letino.

Lingnan Regija: Guangdong ljudje izdelujejo "staro požarno juho, da se znebijo vlage" in dodajo poria kokosi in kapok cvetovi, da bi odmevali vroče in vlažno podnebje.

V. Kitajska filozofija za folkloro

"Xiaoman" proti "Daoman": Ime festivala se izogiba "Daomanu", ki izhaja iz Shangshujeve "Polnost vabi izgubo, skromne koristi", ki odraža konfucijanski koncept "Polnost vabi izgube, skromne koristi". "Utelešuje dialektično razmišljanje o konfucianizmu" Srednji način "in taoizem", kar gre naokoli ".

Enotnost človeka in nebes: Od čaščenja bogov do prehranskih običajev, vsi poudarjajo, da ustrezajo nebeškemu času, kar je zanimivo nasprotje zahodnega koncepta "človekovega zmage nad nebo" in lahko služi kot navdih za trajnostni razvoj mednarodne skupnosti.